-
来说，禅观的根本必须落实到作为一切法的根源性的「一」或「真如」上面才算完成。于是，禅行的实践是经由色法而逐渐反流背习的过程，要观照到法性缘起的那一次第才行。他说「其为观也，明起不以生，灭不以尽，虽往复...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html
-
六祖惠能大师主张“定慧等一”、“佛心不二”，张扬“即心是佛”、“见性成佛”。禅修理论表现为一种“不道之道”，在行为修持上传授“无相戒法”，落实于禅行生活中，便成为一种任运自在的“无修之修”。但日后禅宗...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250159986.html
-
认为中土禅行始于达摩，达摩之前，中土未闻教外别传之旨，故僧肇虽道行超绝，见地逸偷，亦难列祖席。而雍正阅《肇论》诸篇，赞叹不已，认为非深明宗旨，了彻本源者，不能到此境界，遂追封僧肇“大智圆正圣僧”之号，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16300360285.html
-
桂轮孤朗于碧天。”[19]此是一种经验之实践，必须在行为上经验得来，故云禅是佛心，教是佛语。天台教观之义理是佛说之教化，止观是印佛心印之境界。教观是天台之学说，止观是天台之禅行功夫。[20] 现代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860564.html
-
扎根很深的敦煌，这种西域佛教艺术，自开始就具有浓厚的本土魏晋艺术的特点。至北朝后期随着中原艺术影响的西来，出现了中国式的佛教艺术。 (一)石窟建筑形制 共有三种：1、禅窟 供僧人禅行的洞窟。此类洞窟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16423160970.html
-
异夫孔孟儒学，特以为宗教形式所拘，既已出家离俗，修齐治平非其分内事，故其精神面貌终不能与儒家孔孟异，程朱继起，欲倡儒学，则不得不斥禅行。然禅学之在当时，其风力盖甚劲，有非一时一人之所得尽其摧陷廓清之能事者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335562652.html
-
蹬蹬碣碣”，此谓精进于禅行也。又述偈云： 宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。 “腾腾”，即随顺自然，任运自在。《景德录》卷二十九，载其四言《明道颂》一首。文言化程度较重。 四、“会昌...
张 勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592363123.html
-
苦行梵修，凿山造田二十余亩，有古德食黄精、煨紫芋之风。不久，他意识到，末法时代，众生刚强，业流湾环，无由解脱，自己怎能独善其身，只管坐洞修苦行？遂与默庵出山，外出参学，禅行与日俱进。 清代后期，从...
王小良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
-
禅行。 虽说是二禅之境界，禅定中的静心被喻为清泉，从此流出并成为外部污染的河水，与受外界现象污染而左右摇动的日常心成为对比。石头希迁的《参同契》亦指：“灵源明皎洁，枝派暗流注”，虽说是由清冽的源泉...
[日本]石井公咸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090163399.html
-
文化扎根很深的敦煌，这种西域佛教艺术，自开始就具有浓厚的本土魏晋艺术的特点。至北朝后期随着中原艺术影响的西来，出现了中国式的佛教艺术。 （一）石窟建筑形制 共有三种：1、禅窟 供僧人禅行的洞窟...
樊锦诗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112863446.html